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佛教所说“荤、腥、斋、素”你都了解吗？ https://www.163.com/dy/article/DMJGN1OT0523V4H2.html 佛教所说的不沾荤腥，这个“荤”和“腥”其实是两种不同的概念。 　　现在人大多数把“荤”当做是肉类，这是一种很明显的错误，我们来看看，这个“荤”字是草字头，自然是指植物类。而“腥”字是“月”字旁，又为“肉”字旁，指的才是肉类。 　　如果说戒腥不吃众生肉表现出佛家的慈悲之心，那么不吃荤代表什么意义呢？ 　　 　　荤，又叫五荤或者五辛，是指 葱,蒜,韭菜,薤,兴渠 　　蒜：伤心躁火气，吃多心神容易散漫不振。 　　葱：伤肾耗水气，吃多情绪不稳惊慌难安。 　　韭：伤肝克木气，肝火旺盛容易动怒伤情。 　　薤： 伤脾困土气，脾胰不顺经常烦恼忧郁。 　　兴渠：伤肺蔽金气，肺劳经常出悲观心态。 　　可见这五种植物食之对身心有着很大的危害，自然为修行者所禁忌。 　　 　　佛家说的五荤一般是指：大蒜、革葱（即大葱）、慈葱（即洋葱）、兰葱（即韭菜）、兴渠（即阿魏）。后世对于属于五辛的食物，介绍各不相同，总之只要是吃过之后会引起口中异味的蔬菜，皆可列入五辛行列。 　　《大佛顶首楞严经》卷八载：此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之五种辛菜。 　　《楞严经》中，释迦摩尼佛说，五辛生吃会使人易生嗔恨心，熟食会使人多生欲望。而且十方善神天仙都讨厌它们的味道，所以吃了它们的人，也就等于自断善缘，使得善神护法远离于你。 　　不止是善神远离，饿鬼顺着你口中发出的臭味就来亲近你了，甚至会经常和你“接吻”，经常与鬼道众生亲近，你的福德就会越来越少，厄运也就越来越多。 　　 　　说完五辛，我们再来探讨一下吃斋和斋戒。 　　在佛教中，清除心的不净叫做“斋”，禁止身的过非叫做“戒”，斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。古人参加重大的祭祀仪式前，要沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同房，减少娱乐活动，表示诚心致敬，称为“斋戒”。 　　大家注意了，斋戒中一般提到的都是不吃荤，而并非吃素忌肉，如果是五辛酒肉一起禁，那就叫不吃荤腥。之所以不吃五辛，也是为了防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先和贵宾的不尊敬。 　　斋戒在佛法中，指的是八关斋戒： 　　 一，不杀生； 二，不偷盗； 三，不非梵行； 四，不妄语； 五，不饮酒； 六，不非时食； 七，不著香花鬘，亦不歌舞倡伎； 八，不坐卧高广大床。 　　这八戒之中第六条不非时食，即是持斋，又叫过午不食。为了保持内心的清静，过了午时就不得再进食。 　　 　　持斋并非是吃素，至少在梁武帝之前是这样的。佛法传入中国之前，在僧人们托钵乞食的古印度是没有不准吃肉这一戒的，当时有三净肉、五净肉之说。梁武帝时，僧尼生活富足，衣食无忧，无需外出托钵乞食。 　　为了体现佛法的慈悲为怀，梁武帝主张佛弟子吃素，并自己带头身体力行。于是不食肉的戒律就诞生并且延续下来。 =============================================================== https://haokan.baidu.com/v?pd=wisenatural&vid=8808696979564769217

白龙王 [https://zhuanlan.zhihu.com/p/344576695] 而后面的故事，又得从香港娱乐圈大佬——向华强说起了…… 上世纪90年代，向氏兄弟背靠新义安，黑道白道全都吃得开 兄弟俩的永盛电影公司蒸蒸日上，博彩和炒股事业也日进斗金 万事顺遂的他们哪里想到自己需要求神拜佛呢？ 没想到好景不长，亚洲金融风暴席卷而来，永盛资金周转不过来，向华胜也旧伤发作，身体大不如前 为了走出困局，这才想起了白龙王 跟向氏兄弟同赴泰国的，还有向华胜的新欢——张玉珊 一顿摸头杀之后，白龙王给的指点很多，其中包括：向华胜要和张玉珊好好相处 他说：“这女娃命格好！旺你！” 之后，向氏兄弟带着指点回港，乖得像两只鹌鹑 向华胜不出去鬼混了，黑眼圈消失了，身体康复了，竟然还在全面崩盘的股市悄然赚了几个小目标 向华强也一鼓作气拍了好几部赌片，出品的《龙在江湖》《赌侠》又叫好又叫座 向氏兄弟起死回生，白龙王由此重返神坛！ 要知道亚洲金融风暴可不止冲击了永盛一家，寰亚老板林建岳也在头疼呢 恰逢寰亚砸下4000万巨资的剧组《无间行者》诸事不顺 不是刮风下雨，就是场地出问题，或者是演员受伤，有一次拍车戏，刹车突然失灵，直接撞上了布景板 林建岳没办法，只好通过向氏兄弟找到了白龙王 白龙王回复说电影名字不好，犯冲，三字吉利，还竖起三根手指，说要连拍三部 那改成什么样的合适？白龙王沉吟片刻，甩出三个字——《无间道》 林建岳心中一喜，立马掏出了香火钱 没想到白龙王又一摆手，说光改名字还不行，要想彻底解决问题，就要在泰国做一场全体剧组成员都参加的大法事 划重点：必须在泰国、全体剧组成员 如此兴师动众？但想到剧组一天不开机就等于烧一天钱 林建岳一咬牙一跺脚：办了 在这场法事里，白龙王为每一位主演都进行了“灌顶”的仪式，就是由他本人把香烛送入口中之后，再拿出来放到演员头上吹灭 老板林建岳还单独被白龙王本人加持 之后《无间道》剧组真的再没出现过任何怪事 对了，《无间道》的定档日期和首映日期，也都是白龙王选的 首映那天，所有人必须穿紫色衣服，而且需要他摸头顶祝福 果然，《无间道》上映后，林建岳的嘴，咧开来就没闭上 《无间道》获得巨大成功以后，林建岳和刘伟强合作筹拍《头文字D》 关于男一号的人选两人僵持不下，于是林建岳拿着照片去请白龙王敲定 其实在去见白龙王之前，林建岳最中意的男主角人选是陈冠希 一因为陈是自家签约艺人 二是因为陈出演过《无间道》等大热影片，彼时已小有名气 但是白龙王却从一堆照片里，挑出了周杰伦的照片，说这个人作男主角一定大卖 林建岳不死心，拿着陈冠希的照片问白龙王，如果这个人当男主呢？ 白龙王说，如果是陈冠希当男主，票房会很一般，陈冠希的运势已经开始往下走了，但周董的运势正在向上攀爬 后来大家都知道，《头文字D》真的大卖 周还拿下了那年的最佳新人奖，直到现在也很火，而陈冠希早已经凉凉了好久 两部电影让林建岳赚的钱，数都数不过来，于是，林建岳对白龙王更加诚服，他有多相信白龙王呢？ 首先是林建岳年年都到白龙王庙跪拜捐款 2005年，林建岳父亲离世，他甚至没有立刻将父亲入土为安。而是等到白龙王算过墓地风水后，才肯安心让父亲下葬 到了2010年，白龙王重病在床，林建岳二话没说直飞泰国，鞍前马后伺候，还包下了所有费用 永盛和寰亚几位大佬都因为白龙王受益，另一家娱乐公司英皇的老板杨受成坐不住了 而杨受成姗姗来参拜白龙王，白龙王也明白地告诉他 让其签下了属相为猴、单亲家庭出身的艺人 杨受成遵照着白龙王的指示收割，这几位简直不要太红 将一切看在眼里的港圈大导和明星也随之去拜见白龙王 刚出了车祸顶包案的谢霆锋被杨受成要求去见白龙王，白龙王一见他就警告：你要小心开车啊 谢霆锋心头一惊：不是吧，又来？！！ 而在第二天他约妹妹谢婷婷吃饭，故意不开车，直接打的出去，结果出租司机开车无端端就撞到一名少女 这件事之后谢霆锋就对白龙王深信不疑了 […]

四重恩是：父母恩、众生恩、国王恩（国土恩）、三宝恩（上师恩）。 三途（三涂）是：三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。 1、父母恩： 一个人来到世间为人，首先是父母之恩。十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。养子方知父母慈。到了一定的时候，自会领悟其中的含义。 2、国土恩（国王恩）： 报国土恩。我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。 3、上师恩（三宝恩）： 对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。三宝之恩自不能忘！ 4、众生恩： 云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。 一个人明白了做任何事无不是为了报恩，那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。

（一）、色蕴：即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根：我们所依靠生活的根身（身躯）；外色就是：色、声、香、味、触－－五境：所知的外境，这些都包含在五蕴之中。 （二）、受蕴既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。 （三）、想蕴：心于所知境执取形象。既是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。 （四）、行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。 （五）、识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此既是指第八识－－阿赖耶识。二者为意，它恒思量我－－末那识。既是我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，称为意。三者为识，既是了别外境；能够知觉外面境界的心，称为识

佛经中最先灭的是《大佛顶首楞严经》和《般若三昧经》，这是魔最害怕的两部经 http://blog.sina.com.cn/s/blog_1046b8c501011uxd.html —传喜法师 在我们本师佛的授记当中，这部经(《楞严经》)是最先灭的，我们人类历史再过一千八百年就会灭掉了。我们现在人的平均寿命是七十岁，到人的平均寿命五十二岁的时候，这部经就看不到了。就是说以后你把这部经印得再多，用铜印、用大理石刻下来、用电脑复制下来、或者藏在山洞里都没有用，那时候众生的业障太重，即便是面对着它，你也看不到，翻开这本书，里面只是白纸，看不到黑字。 以前我(传喜法师)也思考过这个问题，我想，是不是我们翻开这部经就要打瞌睡，所以看不进去？因为有时候我们看到某部经的时候会来昏沉，一个字也看不下去，是不是这个道理呢？后来我亲自看到一个人的经历，证明了确实会发生这样的事情。 那是一九九七年，当时我还在新昌大佛寺闭关。新昌隔壁有一个县叫嵊县，就是浙江越剧的发源地嵊洲县，有一个练气功的年轻人走了偏，天天要死要活的。有时他自己跳到河里去，别人好容易把他捞起来，他又去跳粪坑，但别人还是很慈悲地去救他。一会儿他又恨得不得了，好像天下人都跟他作对，要炸这个房子、炸那个高楼、炸高压线什么的，他就是这样子撞死撞活的。 后来有一位居士跟他说：气功不能再练了，引荐他皈依了佛门，真正皈依了之后，病情马上得到好转。又有人跟他说：你这种着魔的情况要看《楞严经》，《楞严经》是降魔的。他一听就象病人拿到药方一样，回去就请了一部《楞严经》，结果打开一看，只有白纸没有黑字。因为当时他对我有信心，来大佛寺找了几趟都没有碰到我。后来我闭关了，他又来跟我们护关师父说想要见我。护关师父跟我通报，我说：可以，见一见吧。 见他的时候，这个人业障很重，又黑又瘦浑身臭气，象刚从粪坑里跑出来似的，我把门窗都开着跟他讲话。他当时对我特别有信心，跟我说了一些他的遭遇和不幸。我告诉他：你要好好念佛，从早到晚，睡觉醒来第一声就要念佛，不要起其它的念头。他高兴地回去这样奉行，七天之后又来了，还带来三位居士。念佛才七天，他就有很大的变化，身上没有臭气了，人也白胖了一点。他特别感动特别恭敬，进来就长跪合掌，一会儿又痛哭流涕，之后忏悔业障，说了他看《楞严经》只见白纸不见黑字的这么个事。 我听了之后真是感到可怕，众生业障重的时候，真的打开《楞严经》只能看到白纸而看不到黑字。我这才明白所谓《楞严经》先灭是怎么个灭法了，本来以为只是看不进去这么个道理，不想真有这样的事情。从这也可以知道，佛陀是不会骗我们的。为什么这本经先灭？因为它是直指的“开智慧的《楞严》”，它不灭，其它的经不好灭，所以说这部经一灭，其它的经就保不住了，就开始一部部地灭了。 佛经中最先灭的是《大佛顶首楞严经》和《般若三昧经》。《般若三昧经》是我们修行法门中最快见到阿弥陀佛的一部经，你按照经里说的那样去做，最多九十天就可以见到阿弥陀佛，因为太殊胜了，所以最早灭的就是这两部经，这也是魔最害怕的两部经。 这个经，我们讲下去你就会知道，这个魔的巢穴其实就在我们的心里，我们的修行不能入门的状态，用这个经一照就照出来了。有人修行二、三十年了，对照这部经一看，不对嘛，我修了二、三十年了，在佛教界居士们恭敬，甚至出家人也很恭敬，结果这个经一照不对，偏了，那不是很失望吗？不行，宁愿相信自己，也不愿相信这部经。 这样的人我们出家人都有，年纪大了也很用功，在家时就一天七万佛号念了三年，后来又出家一二十年，已经做了当家师。但心里老想为师，进了他的寺庙对联一幅一幅都是他自己做的，自己觉的眼一闭就能作一首诗出来，他觉得挺好，明眼人一看就感觉不对。如果他看了《楞严经》的话，他会前功尽弃一扫光吗？象这样的也不让他看。 佛教界以前有一个著名的大居士叫梁启超，戊戌变法时和康有为他们一起的，是个学者，也是佛教界的大居士。他研究《楞严经》读了一遍不懂，二遍不懂，三遍五遍还是不懂，他就说，靠我这个水平中国也没有几个超过的了。他不但是举人还是进士，皇帝面前考过试的，文学水平最好的。他读不懂，就怀疑这个经是伪造的，就写了一个论，结果没几天人就病倒不行了。因为他是名人，民国时就象国家元老一样，住进北京最高级的专门给大人物治病的协合医院，医院正好从国外回来一位医学博士专门给他诊断，诊断出来说是一个肾坏掉了，要想延续生命的话，可以拿掉一个坏肾。结果手术后没几天就死了，这在当时成为一个謎。一直到前几年，协合医院的医疗档案保密期过了才知道，这个医学博士给他做的切肾手术切错了，把他的好肾给切掉了，坏肾却留在里面了。不做手术还能多活几天，做了手术没几天就死掉了，这就是诽谤《楞严经》，诽谤正法，谁也救不了，而且是即生就下地狱的果报。 由于他很有学问嘛，他说《楞严经》是伪经，社会上就有很多人起哄说《楞严经》是伪经。宣化上人痛心疾首地劝告大家：《楞严经》是真正的佛法宝典。宣化上人是世界佛协的会长，一九九五年圆寂，圆寂之后烧出一万多颗舍利子。圆寂之后我们师父才告诉我们，说他是阿弥陀佛的化身。他向我们保证：《楞严经》肯定是佛说的，不是佛说不出这样好的经典来，如果不是，我愿意下地狱。正因为这部经肯定是真的，所以敢发这个愿，希望大家相信我，也希望这些研究佛法的学者赶快忏悔。 我今天说了《楞严经》进入我国那样子不容易，作为讲经的一个序言，然后讲了《楞严经》因我们的业障重了，魔的力量强了之后，将会从我们的视线中消失。我是要提醒大家，我们这个时代己经有这样的苗头了。 佛教恢复以来有二十余年了，经过文革的考验，佛教好多高僧大德现在都八十岁以上了，有的都已经离开我们。这期间修复寺庙，恢复信仰是最主要的，我们这个弘一佛堂现正在造大殿，全国东、南、西、北这些丛林，百分之九十以上都已经修建好了，出家人也越来越多，信佛的在家居士也越来越多。 我为什么要讲这部《楞严经》呢？因为国内这一二十年以来有一股气功热，这股热把修炼都带到迷途上去了。我们佛教界不但在家居士，甚至很多出家人都搞不清楚自己是学什么的，搞不清楚自己所修的法门与气功有什么区别？佛法的大乘精神和儒家是一致的，佛法修行的法门和道家也有一致的，但是佛法与他们的不共之处是什么呢？很多人都不清楚，为什么佛法能代替它们，而它们却代替不了佛法呢？ 很多人说我是修净土的，有的说我对禅宗感兴趣，有的说我密法的因缘很好，到哪儿都会碰上金刚上师。这部《楞严经》就是禅、净、密、律全都总持的一部经。学这部经有助于我们正本清源，让我们在学佛的路上不走偏。许多人刚刚遇到佛法的时候，感应道交，热血沸腾，几年下来自己的善根被磨的差不多了，如果再这样没头绪地转下去，还找不到了义的皈依处，我们的善根将损失殆尽。我们也看到一些居士退心了，干什么去了？自己另创法门去了，这种现象当今还是比较严重的。 所以，我想现在开讲这部《楞严经》应该也是应时应机的，佛的经典是超越时空的，只要我们聚集一堂来学习，就一同入到楞严法会当中去了，本师佛楞严法会的智慧光明同样照耀着我们。这几天希望在座的每一个人，能够坚持每天都来听法，听完整，在这个道场里直接听经能得到听经的智慧体，以后如果有人通过录音带或光盘来听法的话，可以结一个法缘、增上缘，直接听经的智慧体是得不到的。所以在座的，大家同在这个法会里，我们要升起欢喜心，哪怕你听不太懂，有一点昏沉都不要紧，大家要珍惜这次听经的法缘。

世尊如是说：摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学 http://blog.sina.com.cn/s/blog_627a5f110100rs7i.html 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷六浅释 唐中天竺沙门般剌密谛译 美国北加州万佛城宣化禅师述 佛告阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。 阿难，又世界上的六道众生，如果他们能不生偷心，没有损人利己的盗念，甚至连有形无形的盗念都没有。既不淫、不杀、不偷，就不会随生死相续、业报相续、世界相续。 汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。 想修正定，本意是要超出尘劳，如果偷心不能除掉，怎能超出三界的尘劳呢？ 纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著。 就算你有多少智慧，修禅定有功夫，得到境界现前，但如不断偷业，必定堕落邪道。上品就做精灵，盗日月之精华，窃天地之灵气。中品为魑魅魍魉，盗人物之精液，窃山林之气润。下品为邪人，如巫医巫婆，乩童扶鸾等，为精灵所依附，受妖魅所迷惑。 二年前我曾遇一美国人，他说耶稣在他身上讲话，又说是天主下世，我说他是妖魔鬼怪。数千年前佛也预料末法时期，邪魔外道炽盛，所以特立下这四种清净明诲，来揭发邪说，使修道者不被所愚。所以大家要特别注意，这四种清净明诲，是修道的箴规！ 彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。 这般妖邪，亦有很多徒众，大家各各都夸张，已经是成了无上道的果位。 我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。诱惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。 我灭度后，末法时期，有很多这种妖怪邪人，好像火一样地旺盛，充满世间。潜行贪欲，匿诈藏奸，欺骗无知，自称是善知识，已得到菩萨真传秘诀，诱惑无知的人，恐吓他们，令他们失去本有真心。或骗说某活佛出世，或言灾难降临，使无知之辈，耗尽家财，来求活佛加持，以得远离灾难。 这种奇奇怪怪的妖魔邪师，在中国亦有很多记载，我曾亲眼见过。他们都是神通广大，预言有时亦很灵验，故能诱骗一般无知之辈，耗尽家财。但正是正，邪是邪，邪不胜正，终会露马脚的。 在佛教里，绝对不能说自己是佛是菩萨，就是菩萨化身度生，亦不告诉人，要等到圆寂后，才透露真情。 在唐朝有一位太守闾丘胤，到天台山国清寺访丰干禅师，问禅师：“为什么现在没有活菩萨住世度生？”方丈说：“我这里便有两位，一位是煮饭的叫寒山，一位煮水叫拾得，他们是文殊菩萨和普贤菩萨的化身。”太守听了以后很高兴，便叫知客带往拜见，到厨房一看，原来是二位肮脏疯和尚！既然丰干说是菩萨化身，不敢轻视，就向他们下拜叩头。寒山拾得同时说：“丰干饶舌，丰干饶舌！”说后便向后退，退至后山石岩口，对太守说：“弥陀不拜，拜我们做什么？”太守问：“谁是弥陀？”答：“就是国清寺丰干禅师。”太守听后一楞，二人已退入石室隐没不见。天台山有月光岩，就是寒山拾得隐身处。太守赶快回国清寺，可是方丈刚圆寂！往生了。只有叹息当面错过交臂失之！所以佛菩萨来应世，都不会给人知的。如一旦被揭穿，就遁迹或圆寂。那些说自己是佛，是菩萨，是已证果开悟的人，这真是大言不惭！哪里来的活佛、活菩萨，恐怕是活鬼呢！高僧如虚云老和尚都不说自己开悟。 我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩提道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。 我教比丘循著各方向托钵乞食，无非要他们舍弃贪心，亦使布施者可以种福。贪为烦恼根本，没有贪就可以早成菩萨道。所以不让他们自开伙食，亦要令他们知道世事无常，有如寄居三界，只要了此残生，出离三界后就不再回来。 云何贼人假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家俱戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。 为何有些贼人，竟穿上出家人的衣服，假借我的名义，利用佛教的招牌，四出行骗，造种种恶业，反说这样才是佛法！对真正求道的出家人，不惜毁谤，对受具足戒的比丘则指为小乘道。无量众生，怀疑迷惑，失却信心，随著他造恶业，终于一起堕落无间地狱！ 此地狱中，一人亦满，多人亦满，永无出期，故名无间地狱。 若我灭后。其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身然一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。 若我灭度后，有比丘发菩提心决定愿修正定。他如果能在如来形像之前，把身中肉割开，注满油来点灯，或把手指烧去一节，或在身上燃一炷香。 我说是人无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。 我说这个人，就会即时还清无始劫以来的宿债，和永远脱离有漏三界，跳出生死苦海。虽然对于无上觉道还未十分明白，但对于真正佛法，已决定不会退心了。 若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦正等无异。 如果舍不得在身上点灯或燃香的微因，来忏除业障，纵然得到无漏无为，但还要回来人间，偿还人的宿债，好像我在毗兰邑中食马麦之报一样。 兴起行经：昔舍卫国毗兰邑，阿耆达王，请佛及五百比丘至其邑供斋三个月。佛及僧众抵邑后，魔即入宫来惑王，王就忘却供斋之事，邑内又适逢饥荒，无从乞食，幸有马师将马麦一半来供佛及僧。至九十日后，王才醒悟，向佛求忏。舍利弗便问佛是什么因缘？佛说：过去毗婆尸佛时，有王请佛及僧。佛僧食已，为一病比丘带回一份饭菜。经过梵志所居山林，梵志闻香就生妒心说：“秃头沙门应食马麦，何必供与甘饭？”随从五百童子，亦跟著这样附和。当时这位梵志就是现在我身，五百童子，即现在五百罗汉。只因一念妒心，轻骂沙门，使自己受马麦之报。何况杀彼生灵，盗他财物，而不偿还乎？ 汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。 你教导世间要修正定的人，一定要断除偷盗，连偷念都没有。这是如来及先佛世尊，第三种不可变更的决定清净明确的教诲。 是故阿难。若不断偷。修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。 所以，阿难啊！若不断除偷盗之心，来修禅定，就好像有人用水灌入一个漏瓶，想要把它装满，纵使经过尘沙劫，都不能装满的。 若诸比丘。衣钵之余。分寸不畜。乞食余分。施饿众生。 假若有诸比丘，除了三衣一钵及卧具之外，其他什么都不私蓄。将乞食所得，剩下的余饭，施给饥饿的众生。 于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心。二俱捐舍。身肉骨血。与众生共。 在大集会中，合掌礼拜四众，设使被人捶打辱骂，还要欢喜来领受，同于称赞一样。必定要使到自己的身心，都能捐舍。甚至血、肉、骨、髓都可以分给众生，明白身和心都是无常、无我、苦、空、不净，有什么可惜？能到这样才是断除偷念，成就无偷之心。 不将如来不了义说。回为己解。以误初学。佛印是人得真三昧。 不要将如来所说的不了义法，来回护过失，替自己作解释，还耽误初学的修道者。因为将佛说作为己说，亦犯窃盗。能这样断尽偷念，一念纯真，才可修定，佛就印可这个人，能得到真正三昧。 如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。 照我这样说，就是佛说。不照我这样说，就是魔王说。 阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。 阿难，如果世界上六道的众生，虽然身心都没有杀盗淫，无杀是慈行，无盗是舍行，无淫是梵行，这三种行都圆满了。但是若犯大妄语，他的正定就不得清净。必定成为爱见魔，因贪爱名利是爱魔，妄生邪见是见魔，就失去如来种，失去修证如来的因地本心。 所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。 什么是大妄语？所谓未得道就说已得道，未证果就说已证果，或者为求世间名闻，要人尊崇他是最高最胜，就对他面前的人说：我已证了初果、二果、三果、四果，甚至说我已成为辟支佛，或十地以前的十住、十行、十回向等三贤菩萨位，来求别人向他礼拜忏悔，贪图他们的名利供养。 是一颠迦。销灭佛种。如人以刀。断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沈三苦海。不成三昧。 这种人科是颠迦，即阐提，意是断善根的人，断灭成佛的种子。犹如用刀斩断多罗木一样，多罗木一经斩断，就永远不会再生，佛说这种人，永远断灭善根，不复会有正知正见，还要堕落三途苦海中，纵使有点禅定智慧，亦不过助长魔业，绝对不能成为真正的三昧。 我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。 我灭度后，末法时期，法弱魔强，为摧邪显正，故使令诸大菩萨及大阿罗汉，应化种种身，生于各阶层，来回六道中，来救度轮回受苦的众生。 或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。 或化作比丘，或白衣居士，或国王大官，或童男童女，甚至妓女寡妇，奸偷屠夫。先和他们同事，得到他们的信心，然后乘机将佛教的道理，灌输给他们，使得他们转迷为悟，弃邪归正，身心得以依教修持而入三摩地。 佛是时常用四摄法来教化众生，四摄法是： （一）布施：分三种——即财施、法施、无畏施。（1）财施：见困苦艰难的人，乃用金钱物资救济他，使彼受感动而相信佛法。（2）法施：讲经说法，使其明白开智慧而信佛。（3）无畏施：遇著惊慌恐惧者，能安慰援助，使其得离惊恐而信佛。但这种种布施都不求报答，不存对己有利之心，施后便算，三轮体空。即无能施与所施，亦无受者。 […]